Валлерстайн конец знакомого мира

Конец знакомого мира: социология XXI века

валлерстайн конец знакомого мира

Книжный магазин: 'Конец знакомого мира: Социология XXI века'; Валлерстайн, Иммануэль; Изд-во: М.: Логос, г.; ISBN: В книге, получившей широкую международную известность, крупный американский социолог анализирует социальные процессы, характерные для. Иммануэль Валлерстайн. Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер, с англ. под социальные процессы, характерные для современного мира.

Хозяйство и материальная культура турецкого крестьянства. Хорошее Этническая идентичность в Башкортостане в зеркале Всероссийской переписи населения г. Материалы Круглого стола, состоявшегося 25 окт. Из истории английской этнографии. Купить В монографии критически анализируются идеологические и социально-политические предпосылки функционализма - теоретического направления. Дается оценка эффективности их исследовательких приемов и методов. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей.

Левшина, известного путешественника и исследователя XIX века, представляет собой едва ли не первое в науке комплексное описание природы, животного мира, истории и этнографии казахских степей и народов их населяющих не зря А.

Конец знакомого мира: Социология XXI века

Левшина именуют Геродотом казахского народа. Подробно освещен вопрос взаимоотношений казахов с русскими и показаны исторические обстоятельства, обусловившие вхождение казахских территорий в состав Российской империи. Музыкальный фольклор Рязанской области. Рязань Рязанский областной центр народного творчества г.

валлерстайн конец знакомого мира

Исследование местного обрядового фольклора. Народные традиции и подготовка современных промыслово-сельскохозяйственных кадров.

валлерстайн конец знакомого мира

Таежные и тундровые районы Сибири Новосибирск Наука г. Почти хорошее, обложка с повреждениями Культура народов Зарубежной Азии. Сборник музея антропологии и этнографии. Купить Сборник открывается статьей Д.

Характеристике материальной культуры и связанного с ней прикладного искусства посвящены статьи о маньчжурах и японцах, народах Цейлона, Камбоджи и Индонезии. Предметы духовной культуры рассмотрены в статьях о монгольском и тибетском ламаизме и верованиях корейцев. Почти хорошее, нет половины форзаца. Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии.

Труды Института Этнографии. Миклухо-Маклая, новая серия, том Анучин и Миклухо-Маклай Из истории изучения и публикации научного наследия Н.

Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века

Этнографические и фольклорные находки экспедиций Б. Владимирцова в Монголию в х годах. Из истории собирания и изучения песенного музыкального фольклора уральских казаков Сборник А. К столетию со дня рождения — Очерк из истории русской интеллигенции и русской науки.

валлерстайн конец знакомого мира

К публикации рукописи В. Богданова Жизненный путь В. Три главы из рукописи В. Аннотированный указатель имен к публикуемым 7—9-й главам рукописи В. Разработка генетических проблем в советской антропологии —е годы. Купить На основе архивных и полевых материалов,опубликованных источников и работ рассматривается история переселения и численность украинцев в Башкирии с 18. Это первое комплексное исследование по данной проблеме в республике и по украинцам-переселенцам в целом. Купить Издание на русском языке.

Книга включает в себя семь тематических разделов. В исторической части дан обзор истории изучения уральской прародины, а также истории финно-угорских и самодийских народов России, Венгрии, Финляндии и Эстонии. В лингвистическом разделе рассмотрены наряду с прибалтийско-финскими языками финно-волжские, финно-пермские, угорские и самодийские языки, с их традиционной классификацией и разделением на ветви и группы.

Третий раздел посвящен литературе финно-угорских народов. Следующие четыре раздела книги предназначены в первую очередь для тех, кто занимается проблемами финно-угроведения в практическом аспекте: События и документы финно-угорского мира.

Статистические, демографические, биографические сведения.

валлерстайн конец знакомого мира

Список избранной литературы по уралистике. Национальные гимны, флаги и гербы уральских народов. Купить Издание является наиболее полным на сегодняшний день собранием сведений по этнической истории и культуре бурятов, которые рассматриваются на исконной территории населения - Предбайкалье и Забайкалье. После присоединения Восточной Сибири к России история бурятов продолжается на территории нескольких воеводств или уездов - Енисейского, Красноярского, Иркутского, Илимского, Нерчинского.

Авторы рассматривают диалекты и говоры бурятского языка, относящегося к северной группе монгольских языков алтайской семьи, прослеживают численность народа с года по настоящее время, дают обстоятельную характеристику скотоводческого хозяйства этноса, иследуют традиционную религию - шаманизм, а также распространившийся в Бурятии с XVII.

В монографии прослеживается развитие культуры бурят до наших дней. Экология и самосознание таймырских эвенков и долган. Купить В монографии представлен перевод книги канадского этногрофа о жизни эвенков и долган Заполярного региона Средней Сибири. В коллективной монографии рассматриваются основные этапы этнической и социально-политической истории, демографические процессы и современное этнокультурное развитие башкир.

Особое внимание уделяется истории изучения, анализу источников и этническому картографированию. Отдельные главы тома посвящены языку, традиционному хозяйству и системе жизнеобеспечения, костюму, декоративно-прикладному искусству, семейному быту, фольклору, праздничной культуре, религиозным представлениям и профессиональной культуре.

валлерстайн конец знакомого мира

Монография богато иллюстрирована и снабжена приложениями. Отличное Культура и быт башкир. Купить На основе полевых материалов, литературных и архивных источников в книге исследуется традиционная семейная обрядность башкир, связанная с заключением брака, рождением, смертью, рассматривается порядок наследования и раздела семейного имущества в XIX - XX вв.

Мягкая обложка, Обычный формат. Купить Тираж экз. В книге впервые в историографии выявлены и охарактеризованы золотоордынские государственные традиции в управлении Уфимским уездом во второй половине XVI — первой трети XVIII. Книга предназначена для научных сотрудников, преподавателей, студентов и краеведов.

В контексте европейских идей раннего нового времени. По итогам изучения перечисленных выше проблем автор выделяет основные концепции происхождения варяжской руси, бытовавшие в отечественной историографии на протяжении двух столетий.

MUSSAR Pirkei Avot (68) The Secret To Revive The Dead

Основу методологического инструментария исследования составили методы интеллектуальной истории и истории понятий. Сельское хозяйство на Руси конца 13 - начала 16. Купить Биографическое исследование о золотордынском хане. Новгород Комитет по делам архивов Администрации губернатора Нижегородской области г. Купить В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV веке.

В книге также подробно рассказывается о нашествии Батыя на Городецкий край, судьбе великого князя Владимирского Юрия Всеволодовича, о влиянии Золотой Орды на управление Городецко-Нижегородским краем, о деятельности сына Александра Невского, князя Городецкого и великого князя Владимирского Андрея Александровича, о правлении Суздальского и Владимирского князя Александра Васильевича. Россия в немецкой исторической журналистике 18. Немецко-русские связи в области исторической науки века Просвещения.

Башкирское восстание гг. Почти хорошее, обложка с повреждениями, несколько подчеркиваний авторучкой в тексте, на второй странице обложки дарственная надпись. Максудова, пантюркиста, депутата Гос. У них есть начало и длительный период развития, но в итоге, по мере того как они все дальше отклоняются от равновесия и достигают точки бифуркации, наступает конец.

Вторая исходная посылка гласит, что в таких точках бифуркации незначительные воздействия приводят к масштабным изменениям в отличие от периодов нормального развития системы, когда сильные воздействия приносят ограниченные результатыа последствия самих бифуркаций по своей природе непредсказуемы. Третья посылка заключается в том, что современная миро-система как система историческая вступила в стадию завершающегося кризиса и вряд ли будет существовать через пятьдесят лет.

Однако поскольку результаты кризиса не могут быть определены заранее, мы не знаем, станет ли пришедшая на смену новая система или системы лучше или хуже той, в которой мы живем ныне.

Конец знакомого мира: Социология XXI века

Но что мы действительно знаем - это то, что переходный период будет грозным временем потрясений, поскольку цена перехода крайне высока, его перспективы предельно неясны, а потенциал воздействия небольших изменений на итоговый результат исключительно велик.

Широко распространено мнение, что крах коммунистических режимов в году обозначил великий триумф либерализма. Я же скорее склонен видеть в этом знак очевидного краха либерализма как определяющей геокультуры нашей миро-системы.

Либерализм, по существу, обещал, что постепенное реформирование сгладит диспропорции, присущие данному миропорядку, и уменьшит остроту поляризации.

Иллюзия достижимости этих целей в рамках современной миро-системы являлась, по сути, мощнейшим стабилизирующим фактором, поскольку легитимизировала государства в глазах их населения и в обозримом будущем обещала людям рай на Земле. Такое разочарование, как бы его ни оценивали, подрывает легитимность государств в массовом сознании и лишает их население каких-либо оснований терпеть продолжающуюся и нарастающую поляризацию в структуре нашей миро-системы.

Поэтому я ожидаю серьезных потрясений, сопоставимых с теми, свидетелями которых мы были в е годы, распространяющихся от босний и руанд нашего мира до более богатых и, предположительно, более стабильных регионов мира будущего таких, как Соединенные Штаты. Таковы, на мой взгляд, исходные положения, и вы вольны не разделять их, поскольку у меня нет времени на их обоснование. Я лишь хотел бы предложить [вашему вниманию] некоторые выводы и заключения политического характера, вытекающие из этих моих посылок.

Первый вывод состоит в том, что прогресс, вопреки всем наставлениям Просвещения, вовсе не неизбежен. Но я не считаю, что по этой причине он невозможен.

За несколько последних тысячелетий мир не 6 стал более нравственным, но он мог стать. Второй вывод состоит в том, что вера в определенность -фундаментальная посылка модернити -обманчива и вредна. Современная наука, будучи наукой картезианско-ньютоновской, основывается на несомненной определенности. Изначально предполагается существование объективных универсальных законов, управляющих всеми естественными явлениями, равно как и возможность их научного постижения.

Отсюда следует, что на основе определенного набора исходных данных мы можем абсолютно точно просчитать будущее и прошлое. Я не хочу начинать здесь теологическую дискуссию per se, но мне всегда казалось, что вера во всемогущего Бога, присущая по крайней мере так называемым западным религиям иудаизму, христианству и исламулогически и морально несовместима с верой в определенность, или, во всяком случае, в определенность для человека.

Если Бог всемогущ, люди не могут ограничивать его тем, что они по своему разумению провозглашают неизменными истинами, ибо в противном случае Бог перестает быть всемогущим. Вне сомнения, на заре современной истории ученые, многие из которых были весьма набожными, могли считать, что они защищают тезисы, созвучные господствующей теологии, и, безусловно, многие теологи того времени давали им повод так думать.

Однако, очевидно, неправильно полагать, что вера в научную определенность является необходимым дополнением религиозных систем верований. Более того, в настоящее время постулат определенности очень жестко и, я бы сказал, убедительно критикуется в рамках самого естествознания.

Мне достаточно отослать вас к 7 последней книге Ильи Пригожина La fin des certitudesв которой он утверждает, что даже наиболее строго описываемые естественными науками системы - динамические механические системы - управляются стрелой времени и неизбежно отклоняются далеко от равновесия. Эти новые взгляды получили название теории неравновесности как потому, что они строятся на том, что ньютоновская определенность имеет место только в очень ограниченных и простых системах, так и потому, что, согласно им, Вселенная демонстрирует эволюционное нарастание сложности, и подавляющее большинство ситуаций не может быть объяснено исходя из тезисов о линейном равновесии и обратимости времени.